This study analyzes the logic behind the development of environmental responsiveness in companies that are located in geographical clusters. Drawing on previous research, we contend that competitiveness and legitimation are important sources of variation in these companies’ environmental responses. In particular, the companies’ perceived rivalry, competition tracking capabilities, interaction with industry associations and network embeddedness influence their competitiveness and legitimation motivations for environmental responsiveness. We used structural equation modeling to test these hypotheses on a sample of 251-clustered agricultural firms in (...) Spain. The results support the hypotheses and provide a number of insights about the underlying motivations behind going green in geographical clusters. (shrink)

Business Ethics: A European Review, EarlyView.

In this article, we analyze the relationship between the main dimensions of organizational structure (i.e., formalization, centralization, and complexity) and ecological responsiveness in a sample of 109 firms in the European air passenger transport industry. Broadly confirming our hypotheses, the results show that high formalization of routine tasks favors ecological responsiveness. Structures characterized by high decentralization and low complexity also favor ecological responsiveness. Furthermore, decentralization has a significant, positive relationship with ecological responsiveness among firms with low vertical complexity. Overall, the (...) results indicate that organizational structure plays a major role in ecological responsiveness. (shrink)

Economies of scale and equivalent consumption units, which are present in households, must be considered in the measurement of monetary poverty, in order to obtain indicators that approximate the reality of each household. Therefore, in this research, monetary poverty in Ecuador is measured and analyzed at the provincial level for the period 2009–2016. It works with data from the National Survey of Employment, Unemployment and Underemployment and the INEC methodology is used to measure poverty, but per-capita income is replaced by (...) equivalent income, generated by applying a one-parameter scale and two two-parameter scales. The main results show that monetary poverty rates are significantly lower when equivalent income is applied, that there is high poverty sensitivity depending on the equivalence scale used and that the provinces with the highest levels of poverty are located in the Amazon region. (shrink)

Given the potential that environmentally oriented anti-consumption (EOA) has in achieving environmental sustainability, the authors draw upon marketing, management, environmental, and psychology studies to conceptualize and delimit EOA, differentiating it from other (related but distinct) phenomena. In addition, the authors review the available literature at the individual (micro) level and summarize research on the antecedents and meanings of broad and specific/strict EOA practices with different targets. Furthermore, the authors propose an agenda for future research, which reflects on EOA not only (...) at the individual (micro) level, but also lays out new opportunities for EOA work at organizational (meso), industry, and national (macro) levels. The work presented here hopes to spark multilevel research on EOA, its antecedents and consequences, and reactions to EOA phenomena. (shrink)

Evidence has shown that negative distracting stimuli are most difficult to control when we are focused in a relevant task, while positive and neutral distractors might be equally overcome. Still, r...

La lamentación sobre el rey de Tiro que se encuentra en Ez 28,11- 19 tiene su mejor interpretación en el texto masorético –que podría no ser el original–, según el cual, un rey de Tiro era magnífico y sabio, pero se ensoberbeció y pretendió convertirse en un dios, por lo que Dios lo castiga con la expulsión y aniquilación. La tradición judía ve en ese rey ya sea a Adán, ya a Eva, pero dichas identificaciones, aunque iluminan un aspecto del (...) poema, no explican su conjunto. El hebreo (no vocalizado) se presta a una interpretación diferente de la masorética, en la que el rey de Tiro era realmente un dios, pero que sería destituido y destruido por su soberbia. En esta línea interpretativa, es posible incluir la que relaciona esta lamentación con la creación según mitos ugaríticos y mesopotámicos, presentes también en la Biblia. Dios habría tenido que luchar con otros dioses para establecer orden en la creación. Los LXX orientaron la lamentación hacia el sumo sacerdote, sin que podamos precisar exactamente cuál. También es posible que esa traducción haya sufrido una glosa que identificaría al rey de Tiro no con el sumo sacerdote, sino con Antíoco IV. Finalmente, la tradición cristiana antigua vio en este rey al mismo Satanás, al que identificó con la serpiente de Gn 3. Aunque esta interpretación es muy popu­lar –en el cristianismo–, no puede erigirse en la explicación de la lamentación, pues tiene muchas diferencias con la historia de Gn 3. (shrink)

Resumen El presente texto realiza un análisis de la estructura narrativa, y de la estética y contenido de la obra cinematográfica de Fernando Arrabal Iré como un caballo loco. Más allá de su reconocida trayectoria como dramaturgo, esta obra singular construye de forma profunda y estructurada una narración compleja, llena de referentes biográficos, literarios y mediáticos, más allá de la simple apariencia de caos, confusión y absurdo. La intertextualidad de su estructura narrativa obliga a realizar un análisis cualitativo e interdisciplinar, (...) para llegar a los aspectos más escondidos e insospechados de la película, donde nada es casual. Entre las principales aportaciones se encuentran la dualidad narrativa y estructural que la conecta tanto con Esquilo como con las películas de viaje y carretera.: This article makes an analysis of the narrative structure, of the aesthetics and content of Fernando Arrabal’s film work Iré como un caballo loco. Beyond his acknowledged trajectory as a playwright, this unique work constructs -in a deep and structured way- a complex narrative, full of biographical, literary and media referents, beyond the mere appearance of chaos, confusion and absurdity. The intertextuality of its narrative structure forces a qualitative and interdisciplinary analysis to reach the most hidden and unsuspected aspects of the film, where nothing is accidental. Among the main contributions are a narrative and structural duality that connects both with Aeschylus and also with journey and road movies. (shrink)

En este artículo se analiza la relación de la poesía y la naturaleza a través de la poesía china de paisaje. El estudio se ha centrado en tres poetas chinos pertenecientes a tres épocas diferentes de la historia de este país: Tao Yuanming, Wang Wei y Feng Zhi. A través del poeta Tao Yuanming se analiza la influencia del taoísmo en la poesía de paisaje, la huella del budismo en la poesía de Wang Wei y la influencia tanto del taoísmo (...) y el budismo como del pensamiento moderno europeo en la poesía de Feng Zhi. En suma, con este artículo se quiere poner en valor el respeto hacia la naturaleza en la poesía china, tanto en la poesía clásica como en la poesía moderna. (shrink)

¿Quiénes son los laicos en la Iglesia? ¿Encajan en la estructura de la vida religiosa? Este artículo intenta responder a estas preguntas analizando el significado como la teoría y connotaciones prácticas de los legos para la vida del Inspectoría Salesiana de Córdoba (España) después del Concilio.

En los relatos de María, la madre de Jesús, encontramos un modelo de la realidad personal humana en el dinamismo de su realización como un continuo estar-dando-de-sí que muestra su desbordamiento como realidad educanda, realidad abierta. En otros relatos se muestra a mujeres como testigos del encuentro con Jesús después de su muerte, un testimonio que es recibido por el grupo de Jesús y corroborado por los varones de la comunidad para hacerlo llegar más allá de sus fronteras. En el (...) testimonio recibido y la acción compartida se muestran los cimientos de una sociedad que se construye en igualdad. (shrink)

Justo antes de la pandemia por COVID-19, la Organización Mundial de la Salud definió unas prioridades de trabajo para la década 2020-2030. Un grupo interdisciplinario de profesionales de la salud reflexiona sobre estas prioridades, determinando unas categorías de análisis y, desde una perspectiva bioética, analiza cada una de ellas, ve su pertinencia, algunos eventos causales, las implicaciones que pueden tener si no son enfrentadas adecuadamente y hace sugerencias sobre la forma de llevarlas a cabo. En esta primera entrega se analiza (...) el primer grupo de prioridades estratégicas: “poblaciones más sanas”. En las conclusiones se destaca la conveniencia de acometer cada una de ellas de una manera colaborativa, gubernamental y privada; de reestructurar el sector salud con base en estas prioridades, aprovechando la experiencia obtenida en la lucha contra el COVID-19. La relación del ser humano con el medio ambiente también debe cambiar, apelando a la responsabilidad humana por el cuidado del planeta. (shrink)

El filósofo español José Ortega y Gasset escribió numerosos textos sobre pedagogía, tema que fue una preocupación principal en él desde su juventud. Aquí se analizan sus ideas pedagógicas a partir de conceptos como «pedagogía del paisaje», «pedagogía de la alusión» y «pedagogía de la contaminación». La influencia de la filosofía krausista de Francisco Giner de los Ríos en el pensamiento orteguiano fue notable en este sentido, como podrá verse. Mantuvieron una estrecha relación y, sobre todo, les unió un mismo (...) afán de modernización de la sociedad española, como muestra su epistolario, casi todo inédito, que aquí se utiliza. (shrink)

Denying the conclusion of a valid argument is not generally permissible if one suspends on one premise of the argument and believes the other premise. This can happen when one’s only critique of an argument is to undermine one premise. There is incoherence there. Here I examine how this is relevant to the debate on evolutionary debunking of our moral knowledge. I argue that one significant line of response to the debunker is unsuccessful: merely undermining the debunker’s empirical claim. It (...) is not rational to respond this way and believe one has moral knowledge. First I present evidence that prominent critics of the debunking argument merely undermine the debunker’s empirical claim. Then I argue for two premises: merely undermining a premise can only justify a middling amount of doubt towards the premise and we should have no more doubt about the conclusion of a valid argument than we do about the premises. Implications of the argument are explored. (shrink)

Se ha acusado a los jesuitas, muchas veces, de ser una orden híbrida: son religiosos y también seculares, se preocupan del Evangelio y también de la economía, política, ciencias, etc. ¿De dónde proviene esta particular forma de ser? Pensamos que la clave para responder a esta pregunta está en la preocupación de los jesuitas por la idea del bien común que ya se puede encontrar en sus documentos fundacionales.

Se ha acusado a los jesuitas, muchas veces, de ser una orden híbrida: son religiosos y también seculares, se preocupan del Evangelio y también de la economía, política, ciencias, etc. ¿De dónde proviene esta particular forma de ser? Pensamos que la clave para responder a esta pregunta está en la preocupación de los jesuitas por la idea del bien común que ya se puede encontrar en sus documentos fundacionales.

On one view of the traditional doxastic attitudes, belief is credence 1, disbelief is credence 0 and suspension is any precise credence between 0 and 1. In ‘Rational agnosticism and degrees of belief’ (2013) Jane Friedman argues, against this view, that there are cases where a credence of 0 is required but where suspension is permitted. If this were so, belief, disbelief and suspension could not be identified or reduced to the aforementioned credences. I argue that Friedman relies on two (...) different notions of epistemic rationality and two different kinds of evidential absence. I clarify these distinctions and show that her argument is either not valid or includes implausible premisses, twice over. If this is so, the view that belief is credence 1, disbelief is credence 0 and suspension is any precise credence between 0 and 1 cannot be rejected on the grounds that Friedman proposes. (shrink)

Del 15 al 17 de noviembre de 2012 tuvo lugar el Congreso de Teo-logía “A los 50 años del Concilio Vaticano II ”, organizado por las Facultades de Teología de España y Portugal, en el Auditorio Juan Pablo II de la Universidad Pontificia de Salamanca. El acto inaugural fue presidido por el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episco-pal Española, titular del centro académico.

The histories of philosophy in Mexico published between 1943 and 2016 display gender inequality, as they include many more male than female authors. But are they a true and objective portrayal of women’s participation in, and contribution to, Mexican philosophy? In this essay I discuss why we should perform an ethical revision of the selection criteria used in the histories of philosophy in Mexico, and I will present some proposals that I believe could help repair the epistemic injustice that women (...) have been historically subjected to in this field. (shrink)

Selon les dix-huit histoires de la philosophie mexicaine analysées dans cet article, le nombre de philosophes femmes est négligeable par rapport à celui de leurs homologues masculins. S'agit-il d'une donnée objective conforme à la réalité ou la conséquence d’un préjugé de genre? Je propose d'examiner ces ouvrages à partir du concept d’injustice épistémique (Fricker 2007) avec l'idée d’introduire une nouvelle approche reflétant la participation et l'apport effectifs des femmes à la philosophie, et d'exiger de la communauté académique la création de (...) nouveaux programmes incluant l’étude des œuvres des philosophes mexicaines. Il est important de dénoncer l’injustice épistémique à laquelle notre historiographie traditionnelle a soumis les femmes par une analyse critique-éthique et de proposer les moyens d’y remédier afin de rectifier une vision biaisée et donc déformée de notre histoire de la pensée, qui non seulement appauvrit notre conscience historique mais ne rend pas justice au véritable rôle joué par les femmes dans la philosophie au Mexique. (shrink)

Las aminas biógenas son compuestos nitrogenados de pequeño tamaño con actividad biológica que se forman por la descarboxilación enzimática de ciertos aminoácidos. Las aminas biógenas se encuentran presentes en todos los seres vivos, en los que participan en procesos biológicas de gran importancia. Sin em­bargo, debido al metabolismo de algunos microorganismos, estos compuestos se pueden acumular en alimentos en concentraciones elevadas, constituyendo un riesgo para la salud de los consumido­res. Para que las aminas biógenas alcancen estas concentraciones elevadas en los (...) alimentos se requiere, como condición indispensa­ble, la presencia de microrganismos productores, por lo que se han desarrollado diferentes métodos para detectar la presencia de los mismos. Entre estos métodos, aquellos basados en técnicas inde­pendientes de cultivo, como la PCR, presentan ventajas como su gran especificidad, el hecho de ser rápidos y de fácil realización, y que en muchos casos ni siquiera es necesario un tratamiento previo de la muestra, lo que facilita su incorporación a las plantas de elabo­ración. En este trabajo se describen algunos de los métodos dispo­nibles en la actualidad para la detección de microorganismos pro­ductores de aminas biógenas, así como sus posibles aplicaciones. (shrink)

Antonioni's approach to filmmaking provides a clear example of philosopher Wilhelm Wurzer's notion of *filming*, a term Wurzer uses neither to signify the specific practice of filmmaking, nor in the sense of a 'quantitative proliferation of images' that carry out the calculative and productivist goals of the visual in a technocratic society. [1] *Filming* denotes, among other things, 'an imaginal mode of discerning which releases the imagination toward radical disinterestedness... imagination's fall from the principle of *telos*', and the possibility of (...) representation being 'free of the explicit dominance of subjectivity'. [2] In this discussion I would like to examine a few scenes from Antonioni's _Blowup_ that consistently enact the representational features just mentioned. By radically deconstructing notions of illusion no less than those of reality, Antonioni ultimately demonstrates that the psychoanalytic notion of the imaginary -- adopted by Christian Metz and others, and based on the persistent opposition reality/illusion -- is no less implicated in a metaphysical dynamics of presence than any naive notions of realism. (shrink)

This essay looks at Fassbinder's Berlin Alexanderplatz to trace the film's transformation of a mechanistic scientific discourse into affective indeterminacy. Through patterns of repetition of a key event, the film considers its protagonist as a complex web of constantly shifting forces – a network of biological, social, political and semiotic flows coalescing in a body that exists in a state of perpetual oscillation between force and mutilation, ecstasy and pain. The role of physics and other materialist discourses in the film (...) is thus not to fixate subjectivity, but rather to provide a passage into its affective transformations and the intense desubjectification that results. (shrink)

The epigraphic poems written in Arabic in the Alhambra and Generalife have been studied for more than four hundred years. Therefore, their authorship and meaning have been determined. In the present paper, I will analyze one of the two poems that had not received any critical attention so far and, at the same time, I will try to explain the meaning of this poem within the Na?rid and North African context.

Hay diversas maneras de entender y definir la religión. El filósofo canadiense Charles Taylor —quien se ha ocupado del fenómeno religioso en los últimos años— la ha intentado definir desde la trascendencia. El problema de esta definición es que no está exenta de críticas: la primera de ellas plantea que la religión propone ideales humanos demasiado altos, tales como el ascetismo, la mortificación o la renuncia a los fines humanos ordinarios. La segunda crítica, por su parte, pone el acento en (...) que la religión no es capaz asumir y reconocer la agresión y el conflicto en la humanidad. La religión tiende a expurgar la realidad. En este artículo presentaremos estas críticas y, también, cuáles pueden ser las posibles maneras de responder a ellas. (shrink)

En el siguiente artículo se expondrán algunos apartados específicos de la obra Los principios de la ciencia de Eduardo Nicol y cómo tal texto tuvo una repercusión destacable dentro del pensamiento latinoamericano de la década de los sesenta. El planteamiento aquí expuesto gira en torno a la influencia de Nicol que se desprende del momento en que nuestro autor viaja y publica extensivamente por diversos países en América Latina, ejemplos de ello serían sus cursos en la Universidad de La Habana (...) en 1955 o su visita a Colombia a principios de los 60. Momento en que sus publicaciones estimuladas por la editorial Fondo de Cultura Económica le llevaron a ser estudiado en diferentes facultades de manera interdisciplinaria. A partir de esto, sin la pretensión de abarcar las ramificaciones que puede llegar a tener el pensamiento de Nicol en América Latina, nos centraremos en un caso específico, la presencia de su obra en el libro ¿Extensión o comunicación? del pensador Paulo Freire. (shrink)

This study tested the direct effects of Dark Tetrad traits on organizational and interpersonal counterproductive work behaviors. We also examined the moderating effects of the three dimensions of organizational justice – distributive justice, procedural justice, and interactional justice – on the Dark Tetrad-CWBs relationships. Based on the data from 613 employees across different occupations, the results revealed that only psychopathy and sadism had significant effects on CWBs targeted at the organization. The results also supported the direct effect of sadism on (...) interpersonal CWBs. The findings confirmed the moderating role of interactional justice but differentially, depending on the dark trait and the target of workplace deviance. Whereas low and medium levels of interactional justice moderated the relationship between Machiavellianism and CWBs directed to the organization, it did not play any role in narcissism, psychopathy, and sadism. Regarding CWBs aimed at other people, interactional justice emerged as a significant moderator in Machiavellianism and sadism. But, whereas sadistic employees performed more harmful behaviors toward other individuals whatever their level of interactional justice, if people high in Machiavellianism perceived a high fair interpersonal treatment, they did not show deviant behaviors directed at other employees. The paper concludes with some suggestions and recommendations about the relevance of organizational justice in the influence of dark personality traits on CWBs. (shrink)

Este trabajo esboza una forma de justificar el principio estructurador central de una teoría veritista de la evaluación epistémica, en respuesta a críticas planteadas por Eleonora Cresto a mi defensa del veritismo frente a una serie de objeciones en el sentido de que no es capaz de explicar la naturaleza y el valor del entendimiento. La primera sección presenta el esbozo de justificación del núcleo de una teoría veritista; la segunda responde a críticas más específicas de Cresto. This paper sketches (...) a way to justify the central tenet of a veritistic theory of epistemic evaluation, in response to problems raised by Eleonora Cresto concerning my defense of veritism, against a series of objetions to the effect that veritistic epistemology is uncapable of explaining the nature and value of understanding. The first section presents the sketch of justification of the nucleus of a veritistic theory, the second responds to some of Cresto's more specific criticisms. (shrink)